文殊菩薩與中華民族淵緣深厚，歷代皇帝皆被視為其化身。文殊菩薩以智慧第一見稱，具皇者風範，其手持之智慧寶劍與般若經，正隱喻了作為帝皇的懷柔與威勢，恩威並施，大智大勇。

中國智慧思想之管治概念，強調以「仁政」、「王道」、「民本」為綱領，其中之重要經典，不乏篇章明訓，以示作為領導者應具備之管治智慧。

《孝經》共分十八章，將社會各階層人士，上至國家元首，下至平民百姓，闡述各人如何實踐孝道，在位者如何以智慧治理天下。以下為部分以智慧管治之道，使人心悅誠服之法：

《孝經》之《諸侯章第三》－ 「在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人，蓋諸侯之孝也。詩雲：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』」

意指作為領導者，不驕縱，不自大，並恰當管理財政，妥善分配資源，不作奢侈耗費，令儲備長期處於豐盈，人民生活無憂，社會和諧穩定，自能免於倒戈造反之事。又曰：管治之道，猶如行走於薄冰上，所有決策皆須深思熟慮，步步為營，才不至陷入危機中。

《孝經》之《卿大夫章第四》－ 「非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之德行，不敢行。是故，非法不言，非道不行。口無擇言，身無擇行，言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。三者備矣，然後能守其宗廟，蓋卿大夫之孝也。詩雲：『夙夜匪懈，以事一人。』」

意指作為官員，其言行、舉止、說話及行為，皆要合乎傳統道德，不應妄言、妄為。如每句說話都出自真誠，每種行為都合乎道德，則無須再選擇該說那些，該做那些才是恰當。一切皆由心而發，持正不阿，自然不用諸般矯言偽行，也不會帶來憤怨與指責。

《孝經》之《三才章第七》－ 「先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親；陳之以德義，而民興行；先之以敬讓，而民不爭；導之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁。詩雲：『赫赫師尹，民具爾瞻。』」

意指作為領導之首，必須以身作則，擔負對社會道德教化的責任。除仁愛親民，體恤疾苦之外，亦應倡導仁義道德，整頓人民品德修養，抑止歪風戾氣。促進社會和諧，互相尊重，彼此包容，和睦共存，行善受賞，作惡嚴懲，自可阻嚇違法亂紀之事，達至長治久安。

文殊菩薩為最古老之菩薩，是智慧力量的代表。而我國古聖先賢，亦是智慧仁德兼備。先賢提倡以德治天下，此種概念亦適用於現代企業管治文化作為借鑑。身為企業領導或管理階層，應加以仿效，並學習以德為本，公正持平，廣納諫言，知人善用，擔負對社會道德教化的責任，有如古代賢德仁君治國，發揮忠孝仁愛美德，民惟邦本，本固邦寧，以智慧令企業興盛繁榮，國泰民安，共建祥和世界。

問諸高明大德，管治之人若缺乏上述修為，驕縱自大，妄言妄為，良心泯滅，以損人利己之缺德手段，唯利是圖，這樣的企業會成功嗎？即使獲得財富，良知會不受責備嗎？得來的財富又可以保留多久呢？天理可容嗎？感覺到真的快樂嗎？中國數千年傳統文化，注重自身品德修養，並以「仁、義、禮、智、信」之五常作為五種主要道德規範。試問甚麼是成功？甚麼是最大的財富？甚麼是幸福快樂？希望我們都可自行尋找答案！如已有答案，恭喜！因已踏上成功之途，並獲得天下間最大的財富！最大的智慧!